如何預備自己面對逼迫?

16:1我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。

 

釋道:耶穌預先告知門徒,世界將會恨他們、逼迫他們。耶穌對門徒預警,並不是要他們逃避,而是要他們不致跌倒。門徒能夠不跌倒,其中一個關鍵是要記得主的話而作心好心理準備。這表示跌倒的原因,有一部份是因驚嚇而臨時作出反應。

參道:我們如何能因著預警而在逼迫來時不致跌倒呢?我們只有在心中預演這些仇恨和逼迫,思想當逼迫來時,我們當如何站穩。我們要預先思想,如何面對基督所受的鞭打、面對司提反所遭的石擊、面對彼得的十字架、面對撕咬伊格那修的獅子、面對淹沒滿茲(Felix Manz)的冰冷河水、面對潘霍華的絞刑。

如何面對呢?

一、思想我們是與基督一同受苦。「 恨你們以先已經恨我了」(15:18)。世人恨我們,乃因恨基督。

二、聖靈保惠師與我們同在(16:7)。

三、臨場有聖靈指引。「人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈(可13:11

遠藤周作用他成為名著的小說《沉默》,問了一個神學問題:信徒在為基督的名受逼迫之時,上帝沉默了嗎?祂為何不來搭救?

但最艱難的問題,不是外在的逼迫,而是內心的動搖:

樣堅持對基督的信仰和效忠,是必要的嗎?不能形式上地否認一下基督嗎?外表對聖像吐口水,內心愛祂,不行嗎?信仰一定要走基督教的道路,佛教不能通達真理嗎?宗教信仰會不會只是文化和習慣的選擇?

當你對基督的堅持與否,被邪惡權勢設定為決定別人生或死、折磨或安舒的條件時,你要抉擇堅持而使別人受苦還是妥協以保存別人的性命?

最終的問題:為何上帝讓祂的百姓為祂的名受這麼大的苦?大牧人都不管了,我這小牧人還在堅持什麼?

但這些都是試探的問題,與蛇在伊甸園中試探夏娃時的試探問題相似。逼迫成為試探,在於從外體的摧殘而進入內心的動搖。內心的動搖才是逼迫中跌倒的關鍵。所以耶穌要預警門徒,叫我們作好準備。

Ταῦτα λελάληκα ὑμῖν ἵνα μὴ σκανδαλισθῆτε.

譯道:These things I have spoken to you so that you do not stumble.

我已將這些事告訴你們,好叫你們不至跌倒。

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為何聖靈是真理的聖靈?

17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。

τὸ πνεῦμα τῆς ἀληθείας, ὃ ὁ κόσμος οὐ δύναται λαβεῖν, ὅτι οὐ θεωρεῖ αὐτὸ οὐδὲ γινώσκει· ὑμεῖς γινώσκετε αὐτό, ὅτι παρ’ ὑμῖν μένει καὶ ἐν ὑμῖν ἔσται.

直譯:the Spirit of truth, whom the world is not able to take, because it neither sees nor knows It; you know It, because It stays beside you and to be in you.

就是那真理的聖靈,就是那世界所不能接受的,因為沒看見也不認識它;你們認識它,因為它持續在你們旁邊,且存在於你們裡面。

釋經:

耶穌為何介紹聖靈是真理的聖靈?

另一位保惠師就是聖靈。耶穌特別介紹聖靈是屬真理的。但基督就是真理(約14:6),所以聖靈就是屬基督的。基督宣告自己就是真理,這表明真理最終不是數學式,如1+1=2,也不是物理定律,如F=MA,而是人格性的。進一步而言,真理是真誠的話語。基督後來說:天父的「道就是真理」(約17:17)。對幼兒而言,父母的話就是真理,比一切其他事物都真實。同樣的,上帝的話就是比一切萬物都真實的真理,上帝的話就是真理。而基督就是上帝太初就有的話語(道),所以基督宣告:「我就是真理。」

上帝說話不是過去式,而是現在進行式,一直在發生的事件。上帝的話不會變成只是一個客觀的命題,上帝的道永遠是上帝活潑的話語,是說話者永遠在場的話語,而不是只留在我們記憶中的話語。基督說:「我就是道路、真理、生命」,這一句話不只是他對當時門徒說的話,而是與天父同樣自有永有的「我是」宣告,是永遠在對我們發出的話語。所以主的真理不是讓我們來觀察、研究和理解的,而是要讓我們以信和順服來回應的,如此我們就得到真理。不以信和順服來回應的人,就算理解再多,就算讀了多少關於真理的書,仍然沒有得到真理。

上帝的道必然伴隨著聖靈。就像人說話時,必然伴隨著氣息。類比地,上帝說出話語的同時,也呼出了聖靈。

在這段經文中,基督即將離世,祂真理的話語要如何繼續說給門徒聽呢?祂要如何繼續在場,使得祂的話可以繼續是活潑的話呢?祂求天父賞賜聖靈給門徒,聖靈使得基督一直在場,聖靈就是與基督一樣的另一位保惠師,聖靈要叫門徒想起基督對他們「所說的一切話」(約14:26),聖靈會引導門徒「進入一切的真理」(約16:13)。所以聖靈是真理的靈。

真理的聖靈正在繼續將基督活潑真實的話語向我們說出,我們是否留意聆聽,好叫我們信而順從,成為真正愛主的人呢?因為主說:「你們若愛我,就必遵守我的命令」(15)。

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聖靈保惠師(約14:16)

16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,叫他永遠與你們同在。

κἀγὼ ἐρωτήσω τὸν πατέρα καὶ ἄλλον παράκλητον δώσει ὑμῖν, ἵνα μεθ’ ὑμῶν εἰς τὸν αἰῶνα ᾖ,

譯經:and I will ask the Father and He will give another advocate to you, so that he may be with you forever.

我將求父,而他將賜給你們另一位保惠師,叫他永遠與你們同在。

釋經:「保惠師(παράκλητος)」一詞,按其字根意義,就是「在旁」加上「呼叫」,所以其字根意義就是「在旁呼喊者」。其相關的動詞παρακαλέω 有「勸勉」、「安慰」、「請求」等意義。TDNT說明「保惠師」還有一意義是「辯護者(advocate)」,1也就是說保惠師還承擔著為信徒代求的工作。約翰壹書稱基督是在父那裡為我們說話的「中保」(約壹2:1),用的就是「保惠師」這個詞,而主要的意義就是在天父上帝前,基督為我們說話,為我們代求。

所以,在此節中,耶穌稱聖靈為另一位「保惠師」,因為祂自己也就是一位保惠師。那麼聖靈這一位保惠師所做的,就不外乎是延續基督在世上為信徒所做的,但與基督不同的是,聖靈將一直與信徒同在到永遠。

「同在」用的是「μετά」,當連接屬格時,有著很強的「合一」的意思。17節用「παρά」和「ἐν」,兩個介繫詞來形容這「同在」,是又在旁,又在內。

為什麼前一節提到愛和守命,這節開始要講到保惠師?因為基督自知即將離世,門徒會覺得被撇下(約14:18),所以祂預先應許門徒,天父會差另一位保惠師與他們永遠同在。而且祂若不在,門徒要如何一直愛祂呢?後面經文(約14:19)說明,藉這保惠師,基督將再次臨到門徒,讓門徒看見,與門徒更親密地同在。所以門徒不但仍然可以愛祂,還能更完全地與祂合一。

1 Gerhard Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament, vol. 5 (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans, 1967), 814.

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愛主與順從主(約14:15 )

14:15你們若愛我,就必遵守我的命令。

釋經:為何耶穌在此轉到愛與守命的主題?因為在十三章中,耶穌給了門徒彼此相愛的命令。而現在耶穌指出遵行這命令的動機是愛主。彼此相愛是在世上遵行基督命令的核心,就是在世上活出屬天的團契,讓主的團契普及全世界。

遵守(τηρέω)與遵行(ποιῆτε1,是順從主的話語和命令的兩個面向。遵守主要是意念和態度,遵行是行動和工作。遵守先是保守在心中,看重並記得;然後是使自己的行為不逾越主的話。遵行則是要把主的話實踐出來。遵行主的話語之先必須要能保守主的話語在心中,遵行才成其為對主的話語的回應。行動與工作若沒有保守主的話語在心中,就不是遵行了。反過來,若沒有回應的行動與工作,只是記得主的話,也就不再是順從了。當然,不見得回應就是要行動或工作,有時回應主的道是要再下定不行動的決心。

1 如:「你們若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了」(約15:14);「父怎樣吩咐我,我就怎樣」(約14:31)。

Ἐὰν ἀγαπᾶτέ με, τὰς ἐντολὰς τὰς ἐμὰς τηρήσετε·

譯經:If you love me, you will keep the commands of mine;

如果你們愛我,就必守著我的這些命令。

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拉丁文神學引句

Uniatur tecum cogitatio mea, una et singularis sit tecum intentio mea ubi tecum a te misericorditer suscepta beata iam regnat substantia nostra (Anselm, Medit., 1, 6; quoted by Karl Barth, CD, I/1, 242).

Let my thought be united with you, my intention be one and single with you, where our blessed substance, pitifully received from you, now rules with you.

讓我的思想與祢聯合,我的意向與你合為一。因祢的憐憫我領受了蒙福的本質,現在與祢一同作王。

安瑟倫說:我們蒙福的本質與基督同作王,這本質是因主的憐憫而領受的。所以我的思想和意向都要與主合而為一。

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男同志伴侶多,「婚」後亦然

BellWeinberg(1978)在舊金山附近針對同性戀的研究發現,83%的男同性戀報告說他們終身的性伴侶數量在50個以上,43%的人說在250個以上,28%的人說在1000個以上。但只有不到1%的女同性報告說他們的性伴侶數量在250個以上。有58%的白人女同性戀和3%的白人男同性戀說他們的性伴侶數量在9個以下。」

也就是說絕大部份的男同性戀者,終身伴侶數是在50個以上,超過四分之一的男同,其伴侶數在1000個以上。只是在愛滋病流行後,這數字應該有下降一些。女同相對終身伴侶數少許多。

「甚至在有法律效力的婚姻中也是如此,Balsam等人(2005)對佛蒙特州同性民事結合的研究發現,有58%的處在同性婚姻的男性說他們有過關係外的性行為,而且有40%的人說這種行為是經過伴侶協定的。相較之下,只有15%異性婚姻中的男性、14%異性婚姻中的女性、9%處在同性婚姻中的女性這麼說,而且他們之中的絕大部分都說關係外的性是絕對禁止的。」

也就是說,就算進入「同性婚姻」,四成的男同還是和伴侶協定可以有「婚姻」外的性行為。但女同就少很多。另外,男女婚姻中也有約七分之一的夫妻彼此協定可有婚外性行為。這反應美國性道德的普遍混亂,只是男同的婚外性行為的嚴重性更高出許多。

以上統計數字,反應出一項值得反思的事實:男同性「婚姻」並無法減少性濫交的問題。所以社會不太能指望「同性婚姻」合法化後,愛滋可以得到有效減緩,至少在美國是如此。

引文取自〈異同異同〉

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「同婚」干你何事?同運拆人倫、性權壓人權

2016/10/28發表於譚國才臉書

現在要通過的「同性婚姻」法,是想直接把婚姻相關法律條文直接適用於同性別的兩人。連帶把所有民法中與家庭相關的條文,一體適用。這樣的立法,硬把不同的視為相同,「唯心論」地不顧生理事實上的差別,幾十個人的一次表決就要把從「男女有別」而生出的所有人倫關係都改變了。爸爸媽媽、阿公阿媽、叔叔嬸嬸、阿姨姨爹、哥哥嫂嫂、弟弟弟媳,全都不適用了。台灣社會要一下子就跳到這種世界中?西方幾百年發展下來的個人主義社會(不太)人倫關係,適合照搬到台灣來?西方的東西一定是好的?

最無奈最弱勢的是被「同性婚姻」雙方領養的孩子,沒選擇就得接受同性的爸媽。孩子的人權何在呢?誰為他們發聲呢?孩子就要作大人的社會實驗之白老鼠嗎?大人的「性權」大過孩子的人權嗎?就算是最善良有愛心的同性兩人,能給孩子爸爸和媽媽嗎?如果有同樣條件的異性父母和同性兩人要領養,法院不能優先把孩子判給異性父母撫養嗎?如此判了就是歧視嗎?生理同性兩人和生理異性父母,難道我們就不能承認是不同的嗎?我們的社會看國王穿新衣就是不能說真話嗎?說真話就是歧視了嗎?而這就是現在用修民法把「男女」改為「雙方」又加尤美女版本的「收養子女不得歧視」條款所要帶給台灣社會的結果。

婚姻是一個社會制度,是為延續社會生生不息而設的。若不為下一代,何需婚姻制度?兩個人或幾個人要如何,都用不著限制了。現在卻顛倒因果,為了大人的「性權」而不惜犧牲小孩。「同性婚姻」既不是科學也不是天賦人權,至少應該是可以理性討論要如何安排才好。德國到現在也還沒有「同性婚姻」法,只有同性伴侶法,世界大多數國家也沒有。現在台灣社會完全理盲了嗎?沒有人可以站出來說不一樣的理由了嗎?沒有政治人物可以為不同的立場發言了嗎?政治只看風向而不能講道理了嗎?

附帶一提:現在大人不要男女婚姻,卻要有小孩,不惜借精受孕,人為地剝奪孩子有父有母的天然人權,孩子卻沒有機會選擇也無從發聲。向來以支持弱勢者自居的「同運人士們」,你們為何沒看見最弱勢的孩子們的權利將被你們剝奪了?你們是否可以適可而止呢?

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喊歧視.最鴨霸

婚姻作為制度,必有條件,有年齡條件也有近親限制,男女更是其根本條件。社會建構此一制度,設定條件,都是為了要達成此制度的目的--生育下一代。合此條件者得入,不合者不得入,同性傾向者也可平等進入此婚姻制度,並無歧視的問題。

現在是人們自己選擇不要進入此制度,同運人士連另立專法以適合同志的需求,都不接受,硬要改變婚姻的制度,抹去制度的目的,把婚姻變成不是婚姻,還指別人歧視,這不是鴨霸什麼是鴨霸?

順便糾正:不要把同性戀情、同性性關係拿來和美國黑人受歧視相比。黑白膚色是天生,沒得選擇;同性關係是行為,可以選擇。兩者不能相比。

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傷心的是天父上帝

「那脫離刀劍的人必在所擄到的各國中記念我,為他們心中何等傷破,是因他們起淫心,遠離我,眼對偶像行邪淫。他們因行一切可憎的惡事,必厭惡自己」(結6:9)。

心中傷破的是天父上帝,為了我們的淫心,為了我們轉頭不顧上帝,遠離祂面,執意去行邪淫之事。

上帝的心破碎,那破碎的心顯明在耶穌受創的身體,顯明在十架上的愁容,扎穿手腳的長釘、肋旁的槍傷和道道血痕。

我們行邪淫時,眼睛看著的、雙膝跪拜的,不是美女俊男、不是名車豪宅、不是頭銜和權勢;我們看著的其實是偶像,是偶像背後的邪靈,是那調動黑權勢把愛我們的主耶穌弄死的魔鬼撒但。

難道一定要等到上帝出手管教懲治了,心中痛苦,身體受創了,才想到是我們得罪了上帝,是我們自己惹來一切的災禍,是我們先使上帝的心傷破了?

回轉吧,現在就回轉吧。把眼目從偶像轉向慈愛傷痛的天父吧。

他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼(詩30:5)。

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上帝榮耀的彩虹

「下雨的日子,雲中虹的形狀怎樣,周圍光輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像。我一看見就俯伏在地,又聽見一位說話的聲音」(結1:28)。

crossrainbow

以西結所經過的,是密雲幽暗的日子,是風狂雨暴的日子。但密雲之上仍有太陽,暴雨之後會有彩虹。

耶和華的榮耀,向祂遭難的先知顯現,就是那向主俯伏謙卑,聽從主道的子民顯現。「看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上」(賽60:2)。

撒但會裝作光明的天使(林後11:14),甚至想與至上者同等(賽14:14),竊奪上帝的榮耀;牠會以假彩虹、假愛心、假道理等等的假榮耀包裹自己,也不足為奇了。

尊主為大、遵行主道的人,當聽天上的大聲音說:「我上帝的救恩、能力、國度,並祂基督的權柄,現在都來到了!因為那在我們上帝面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命」(啟12:10-11)。

起來見證主道吧,不要想著珍惜羽毛,憂讒畏譏,因為主說:「愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒。 得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命」(太10:37-39)。

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